Ateos en navidad

Un año más tenemos a un montoncito de blogueros ateosos lidiando con la aparente contradicción de disfrutar de una fiesta en la que, según la religión imperante hasta hace poco, se celebra el nacimiento de un dios. Bueno, cada uno tenemos nuestras justificaciones para asistir a las fiestas navideñas, pero como expliqué en la entrada dedicada a la navidad, la verdadera razón de esta fiesta es atiborrarse de polvorones y celebrar con la familia los polvorones que fabricaremos con las nuevas cosechas. Y zampar polvorones se nos da igual de bien a los ateos que al resto de creyentes, incluso probablemente mejor que a los cristianos que siguen más de cerca su doctrina. Es decir que el ateo que celebra estas fiestas con poca mesura es en el fondo más navideño que el cristiano consecuente con la doctrina de su religión, que en cuanto al acaparamiento y consumo de polvorones se muestra mucho más estoica que cualquier otra (entiéndase el "polvorón" como metáfora del consumismo pantagruélico de estas fechas).

Los seguidores de Cristo son, como los ateos y cualquier otro creyente, practicantes de tradiciones paganas, a eso hay que añadir que los cristianismos fueron batiburrillos de mitos refritos con filosofía griega poco sofisticada servida chapuceramente dentro de una historia de judíos. Lo que impide ver los arboles del bosque es cierta fijación de apologistas y detractores del cristianismo de delimitar, diferenciar y marcar una brecha entre los cultos cristianos y las filosofías y religiones paganas. El "cristianismo" son cultos del mundo helenístico, confeccionados con piezas de religiones y doctrinas morales del entorno, y por lo general fueron tan cafres y convenientes como el resto. Durante los apaleamientos de facciones que ocurrieron en el transcurso de la desintegración del imperio romano varios cristianismos sucumbieron como otros cultos de su época, y un par de ellos tuvieron más suerte enredándose con el poder de los reyes y emperadores. No hay nada genuino en los cristianismos que los separe del resto de filosofías y religiones del mundo antiguo. Si uno quiere ver lo que nos queda del paganismo de la antigüedad "en vivo" sólo tiene que asistir a una misa en latín preferiblemente en un templo románico.

Los cristianos eran tan paganos como cualquier ciudadano del imperio, por eso no tuvieron problemas en colocar el nacimiento de su dios en la celebración de las saturnalias, que es una fiesta orientada al renacer y a la fertilidad (más horas de luz, más calorcito, próximas cosechas). Eso no ha cambiado, ni cambiará: la navidad siempre han sido las saturnalias. Y como las saturnalias nunca se fueron y sus causas determinan la fiesta y la razón de los dioses que se ubican en ella hay más verdad sobre la navidad en los grandes almacenes, en la compra salvaje de productos y en las comilonas que en doctrinas de desarrapados mesias de Palestina. El protagonista de la navidad no es el flacucho dios semita del desierto, sino uno de los símbolos más antiguos de la fertilidad: un tipo patológicamente obeso vestido de rojo que porta un saco lleno de regalos (si, antes del patriarcado y de la CocaCola era una tipa opulenta). En resumen, los ateos y el resto de herejes cuando dilapidan su sueldo en cenas y se atiborran de mazapanes y turrón están más cerca del espíritu de estas fiestas que cualquier cristiano que celebra el nacimiento de su dios.

En 1931 CocaCola encargó al ilustrador Haddon Sundblom lo que sería la deidad de las navidades futuras reconvirtiendo, la ya de por si transformada imagen del pobre Nicolás de Bari el popular obispo de Myra, que por cierto ayudó con empeño en acabar con el arrianismo, uno de los cristianismos más influyentes de los siglos IV y V.